Дневник наблюдений
О чем молчит этот цветок лотоса?
Наблюдение 1:
О чем молчит этот цветок лотоса? Замечаю, что зачастую достаточно самого вопроса. Формулировка ответа все портит. Ответ уже живет в вопросе. Типа ответа дзен-мастера на все вопросы учеников - "слушай звук ручья". Про это же и "Дао, которое может быть названо, не есть истинное Дао...".
Ловлю внутри себя немой возглас и улыбку: надо же как интересно! вот как работает! - понял древнюю мудрость только, когда сам пришел к подобной истине.
* * *
Наблюдение 2:
Спасение от бесконечного потока мыслей в голове - в сосредоточении на настоящем моменте. Иными словами - присутствовать.
Одна из моих попыток сформулировать что значит "присутствовать": затаить дыхание и словно расфокусировать и взгляд, и слух, и вкус, и обоняние, и тактильные ощущения, а приоритет отдать какому-то неизвестному органу, который "чует" и "вбирает". Общее состояние похоже на то, словно во всем твоем существе и вокруг одновременно звучит аккорд неимоверной сложности и красоты. А кто исполнитель - непонятно. Наверное, исполнитель - это все существующее. Соответственно исполняет оно сразу всеми возможными инструментами. И ты сам звучишь с ним в гармонии. При этом тебя почти не слышно. Но тебе здорово звучать таким, почти неслышимым в общем звучании. И не хочется выделять свое "Я"...
Бывают такие состояния, когда этот аккорд ясный, мощный и внятный, кажется всегда звучащим. Подозреваю, что подобные ощущения у художников, музыкантов, режиссеров рождают шедевры.
Бывают аккорды и попроще, но все с той же ясностью. Тогда превращаешься в устойчивую лодочку, качающуюся в ритм с волнами, но вполне естественно, как положено лодочке на водной глади, и плывущую по поверхности.
Бесконечна череда образов этого самого состояния присутствия. Из словесных формулировок всплывают такие:
"все существует, так как оно существует, а вовсе не "потому что" или "для чего-то""
или
словечко Будды - "таковость" жизни.
Самое интересное, что будучи в этом самом состоянии присутствия, ты можешь наблюдать как появляются мысли, о чем они. Зачастую мысли появляются спонтанно. Например, по пути на работу вспоминается вчерашний разговор с подругой, и ты продолжаешь этот диалог уже в своей голове, оправдывая или осуждая кого-то, и глядишь, уже появилась какая-то досада, тревога. Еще ничего не произошло, а тревога захватила чувства и тело. Так вот, если попробовать обратить свое внимание внутрь и обнаружить, что словно "включилась какая-то пластинка" - мысли зароились в голове, уловить этот момент их появления, то они не станут такими действующими, не захватят тебя всего, рождая беспокойство, а ты задумаешься: хм! раз мысли обнаружены, кто-то должен их обнаружить?... То есть, есть наблюдатель - что-то вроде пространства, где мысли появляются. И в этот момент тебя вдруг осеняет: мысли - это не реальность.
Наверно, это начало того, как выйти из бесконечного водоворота мыслей в голове. А ведь иначе, простым волевым приказом мыслям - "уйдите и не беспокойте меня" - совладать с ними невозможно.
Мудрые люди называют это пространство наблюдателя - осознанность, присутствие, глубина, сущностное. Это-то и есть "Я" (с большой буквы, в противоположность маленькому эго-"я"). Эт и есть я как Сознание. Именно в пространстве Сознания может все происходить, "разворачиваться". Такой подход когда-то я узнала от Экхарта Толле (см.рубрику "Литература"). И вдруг впервые для мня стало "выпуклым" что такое медитация, что это за состояние безмыслия, внутреннего наблюдения. Более того, я с удивлением обнаружила, что у этого Внутреннего Наблюдателя действительно нет оценок. Он просто наблюдает что происходит и позволяет этому происходить.
В учении дзен есть такой Коан (загадка): можно ли услышать звук падающей сосны, если никого нет? Ответ - нет, так как нет наблюдателя, сознания, в пространстве которого все и происходит. Когда я пыталась понять эту загадку логическим умом, получался абсурд, приводящий в тупик. После практикования Внутреннего Наблюдателя, понятнее стало о чем дзен, а также знаменитые высшие ступени йоги (пратьяхара-дхарана-дхьяна). Про самадхи даже не упоминаю.. :-)
Пратьяхара - отвлечение чувств от внешних предметов, перевод внимания вовнутрь.
Дхарана - концентрация внимания на чем-то одном, чаще - на дыхании.
Дхьяна - медитация, состояние безмыслия, состояние осознанности глубины сущего, начало безобъектного восприятия, созерцания. Например, глядя на цветок, ты не ищешь в уме его название, не сравниваешь с виденными ранее, не анализируешь его оттенки, а созерцаешь его суть, в отличие от привычного нам объектного восприятия: увидев цветок, назвал его, категоризировав таким образом в абстрактное понятие, затем начал воспринимать уже не сам цветок, а категорию, смысл термина "цветок" или "ромашка" или "роза".
Спасение от бесконечного потока мыслей в голове - в сосредоточении на настоящем моменте. Иными словами - присутствовать.
Одна из моих попыток сформулировать что значит "присутствовать": затаить дыхание и словно расфокусировать и взгляд, и слух, и вкус, и обоняние, и тактильные ощущения, а приоритет отдать какому-то неизвестному органу, который "чует" и "вбирает". Общее состояние похоже на то, словно во всем твоем существе и вокруг одновременно звучит аккорд неимоверной сложности и красоты. А кто исполнитель - непонятно. Наверное, исполнитель - это все существующее. Соответственно исполняет оно сразу всеми возможными инструментами. И ты сам звучишь с ним в гармонии. При этом тебя почти не слышно. Но тебе здорово звучать таким, почти неслышимым в общем звучании. И не хочется выделять свое "Я"...
Бывают такие состояния, когда этот аккорд ясный, мощный и внятный, кажется всегда звучащим. Подозреваю, что подобные ощущения у художников, музыкантов, режиссеров рождают шедевры.
Бывают аккорды и попроще, но все с той же ясностью. Тогда превращаешься в устойчивую лодочку, качающуюся в ритм с волнами, но вполне естественно, как положено лодочке на водной глади, и плывущую по поверхности.
Бесконечна череда образов этого самого состояния присутствия. Из словесных формулировок всплывают такие:
"все существует, так как оно существует, а вовсе не "потому что" или "для чего-то""
или
словечко Будды - "таковость" жизни.
Самое интересное, что будучи в этом самом состоянии присутствия, ты можешь наблюдать как появляются мысли, о чем они. Зачастую мысли появляются спонтанно. Например, по пути на работу вспоминается вчерашний разговор с подругой, и ты продолжаешь этот диалог уже в своей голове, оправдывая или осуждая кого-то, и глядишь, уже появилась какая-то досада, тревога. Еще ничего не произошло, а тревога захватила чувства и тело. Так вот, если попробовать обратить свое внимание внутрь и обнаружить, что словно "включилась какая-то пластинка" - мысли зароились в голове, уловить этот момент их появления, то они не станут такими действующими, не захватят тебя всего, рождая беспокойство, а ты задумаешься: хм! раз мысли обнаружены, кто-то должен их обнаружить?... То есть, есть наблюдатель - что-то вроде пространства, где мысли появляются. И в этот момент тебя вдруг осеняет: мысли - это не реальность.
Наверно, это начало того, как выйти из бесконечного водоворота мыслей в голове. А ведь иначе, простым волевым приказом мыслям - "уйдите и не беспокойте меня" - совладать с ними невозможно.
Мудрые люди называют это пространство наблюдателя - осознанность, присутствие, глубина, сущностное. Это-то и есть "Я" (с большой буквы, в противоположность маленькому эго-"я"). Эт и есть я как Сознание. Именно в пространстве Сознания может все происходить, "разворачиваться". Такой подход когда-то я узнала от Экхарта Толле (см.рубрику "Литература"). И вдруг впервые для мня стало "выпуклым" что такое медитация, что это за состояние безмыслия, внутреннего наблюдения. Более того, я с удивлением обнаружила, что у этого Внутреннего Наблюдателя действительно нет оценок. Он просто наблюдает что происходит и позволяет этому происходить.
В учении дзен есть такой Коан (загадка): можно ли услышать звук падающей сосны, если никого нет? Ответ - нет, так как нет наблюдателя, сознания, в пространстве которого все и происходит. Когда я пыталась понять эту загадку логическим умом, получался абсурд, приводящий в тупик. После практикования Внутреннего Наблюдателя, понятнее стало о чем дзен, а также знаменитые высшие ступени йоги (пратьяхара-дхарана-дхьяна). Про самадхи даже не упоминаю.. :-)
Пратьяхара - отвлечение чувств от внешних предметов, перевод внимания вовнутрь.
Дхарана - концентрация внимания на чем-то одном, чаще - на дыхании.
Дхьяна - медитация, состояние безмыслия, состояние осознанности глубины сущего, начало безобъектного восприятия, созерцания. Например, глядя на цветок, ты не ищешь в уме его название, не сравниваешь с виденными ранее, не анализируешь его оттенки, а созерцаешь его суть, в отличие от привычного нам объектного восприятия: увидев цветок, назвал его, категоризировав таким образом в абстрактное понятие, затем начал воспринимать уже не сам цветок, а категорию, смысл термина "цветок" или "ромашка" или "роза".
* * *
Наблюдение 3:
Почему мы так радуемся неожиданной встрече в лесу с белочкой? с дятлом? Как-то увидела двух спаривающихся жаб - прямо сакральное откровение! А казалось - я давно про это все знаю: и про животных, и про спаривание, видела на BBC world.. Все, да не все, как говаривала моя бабушка.
Вот что у Чжуан-цзы об этом:
" Тот, кто хочет постичь значение природы Будды,
Должен наблюдать за соотношениями
Времен года, причин и следствий"
Почему мы так радуемся неожиданной встрече в лесу с белочкой? с дятлом? Как-то увидела двух спаривающихся жаб - прямо сакральное откровение! А казалось - я давно про это все знаю: и про животных, и про спаривание, видела на BBC world.. Все, да не все, как говаривала моя бабушка.
Вот что у Чжуан-цзы об этом:
" Тот, кто хочет постичь значение природы Будды,
Должен наблюдать за соотношениями
Времен года, причин и следствий"
* * *
Инь-ян любителя кошек.
Наблюдение 4:
Как там в китайской натурфилософии? Энергия Инь на своем пике переходит в энергию Ян. Ян - в Инь. Оставляя при этом часть себя в другом - точечки противоположного цвета во всем знакомом круглом значке Инь-Ян. Они сосуществуют и перетекают. Красивый значок, красиво звучит эта концепция. Более того, взрослея мы вроде бы теоретически понимаем, что таков порядок вещей. Но почему же мы расстраиваемся, когда этот порядок вещей касается нас непосредственно: когда ожидаемое нами событие не происходит? когда молодость превращается в старость, причем ни где-то, а в твоем теле? когда наличие богатства превращается в его отсутствие? и т.д. И забываем про внутренне присущее всему свойство меняться, то есть, присущее формам свойство - рождаться и разрушаться. Тело наше человеческое - тоже форма. Его тоже не может миновать процесс разрушения и ... исчезновения.
Как там в китайской натурфилософии? Энергия Инь на своем пике переходит в энергию Ян. Ян - в Инь. Оставляя при этом часть себя в другом - точечки противоположного цвета во всем знакомом круглом значке Инь-Ян. Они сосуществуют и перетекают. Красивый значок, красиво звучит эта концепция. Более того, взрослея мы вроде бы теоретически понимаем, что таков порядок вещей. Но почему же мы расстраиваемся, когда этот порядок вещей касается нас непосредственно: когда ожидаемое нами событие не происходит? когда молодость превращается в старость, причем ни где-то, а в твоем теле? когда наличие богатства превращается в его отсутствие? и т.д. И забываем про внутренне присущее всему свойство меняться, то есть, присущее формам свойство - рождаться и разрушаться. Тело наше человеческое - тоже форма. Его тоже не может миновать процесс разрушения и ... исчезновения.
* * *
Наблюдение 5:
Почему про эти самые Инь-Ян знали тысячелетия назад, а мы теперь открываем древние манускрипты и изумляемся этим открытиям как новинке? Почему длительность жизни человека так мала - менее 100 лет - в которые нужно успеть сформировать полноценное тело с мозгами и постоянно утолять вопросы выживаемости? А на зрелость отведено совсем немного времени человеческой жизни... А сколько надо? 200 лет? 1000? А справимся?
Почему про эти самые Инь-Ян знали тысячелетия назад, а мы теперь открываем древние манускрипты и изумляемся этим открытиям как новинке? Почему длительность жизни человека так мала - менее 100 лет - в которые нужно успеть сформировать полноценное тело с мозгами и постоянно утолять вопросы выживаемости? А на зрелость отведено совсем немного времени человеческой жизни... А сколько надо? 200 лет? 1000? А справимся?
Свами Шивананда Сарасвати
По поводу длительности человеческой жизни интересно мнение йогов, которое сформулировал йогин Свами Шивананда в книге "Новый взгляд на йогатерапию":
"Тело человека живет до ста лет, после чего оно умирает.
Однако развитие человеческого ума в подавляющем большинстве случаев за время одного полного цикла жизни физического тела не завершается. Тупой ум, ум, погруженный в невежество, ум страстный или же ум, пребывающий на ступени активной реализации мирских интересов, — все они должны пройти длинный путь развития, чтобы трансформироваться в чистый ум, а затем наконец в ум, способный к Божественному самоосознанию.
Йогины считают, что полный цикл трансформации ума в этом мире занимает промежуток времени продолжительностью около тысячи лет. Таков срок, необходимый для достижения совершенства на этой планете.
Поэтому процесс эволюции ума происходит посредством перевоплощения сердцевины осознания (Монады) в нескольких человеческих личностях, проживающих жизни, необходимые для реализации тех или иных ступеней становления ума.
Тысячелетие земного развития ума может занять около двух десятков личностных воплощений.
Великие йогины используют для этого два-три рождения, применением особых практик доводя продолжительность одной жизни до трех-пяти сотен лет.
Неадекватная продолжительность человеческой жизни, преобладающая ныне на Земле, обусловлена неоптимальностью образа жизни и, что самое главное, отношения людей к себе, миру и к своему в нем месту.
Здоровый человек в среднем делает примерно пятнадцать дыханий в минуту. Следовательно, за час он выполняет девятьсот дыхательных циклов, за сутки — около двадцати двух тысяч. [то есть, существенное количество, чтобы считаться с ним - моя ремарка]
Интенсивность дыхания в Йоге принято измерять длиной струи выдыхаемого или вдыхаемого воздуха. Под ней понимается максимальное расстояние, на котором волокна птичьего пуха еще колеблемы воздушным потоком. Мерой длины дыхания принято считать ширину пальца.
В спокойном состоянии длина нормального вдоха составляет примерно десять пальцев (около 18 см). Длина нормального выдоха — двенадцать пальцев (чуть больше 21 см).
При физической активности длины вдоха и выдоха возрастают сообразно ее интенсивности и степени напряжения.
Во время сна длина выдоха достигает тридцати пальцев (около полуметра).
На основании длительных наблюдений йогины пришли к заключению, что система человеческого организма рассчитана на «пропускание» определенной суммарной длины дыхания. Когда «дыхательный лимит» исчерпан, обычный человек умирает.
Таким образом, чем интенсивнее мы дышим, тем меньше живем.
С другой стороны, прекратить дышать мы не можем, ибо умрем от этого немедля.
Поэтому йогическая тренировка направлена на растягивание процесса дыхания во времени и на обретение искусства контроля над процессами, при которых дыхание непроизвольно удлиняется, — сном, физической активностью, сексуальным функционированием, эмоциональными всплесками и т. п. (Отнюдь не обязательно на последовательно расположенных в однонаправленном потоке времени физического мира планетах).
ВНИМАНИЕ! Речь идет не о передаче функции управления дыхания сознанию, а об изменения автоматического режима работы дыхательного центра. Слишком усердная тренировка в осознанном управления дыханием, при которой сознание вмешивается в автоматическое управление дыхательной функцией, — смертельно опасная игра. Дыхание должно оставаться автоматическим. Тренировка дыхания, построенная на временном вмешательстве сознания в процессы управления работой дыхательного центра, должна быть не более чем способом оптимизации автоматического режима.. Поэтому время практики Пранаямы всегда ограничено, а количество управляемых дыхательных циклов никогда не должно превышать сто восемь за один раз. Пранаяму всегда следует оканчивать несколькими циклами естественного дыхания, чтобы вернуть «бразды правления» тем механизмам, которым принадлежит роль автоматических регуляторов дыхательной функции.
Вот пример. В состоянии спокойного бодрствования суммарная длина выдоха за полчаса составит примерно пять тысяч четыреста пальцев, во время сна за те же полчаса суммарная длина выдоха составит тринадцать с половиной тысяч пальцев (Если не принимать во внимание учащение дыхания во сне. Если учесть и этот фактор, то увеличение удельной длины дыхания в единицу времени во сне будет еще большим). Таким образом, каждые лишние полчаса сна сверх индивидуальной физиологической нормы выливаются для нас в потерю как минимум почти трех четвертей часа жизни ( Как известно, мастера Йоги спят очень мало и пользуются специальными техниками управления сном).
При серьезных заболеваниях длина выдоха достигает тридцати пальцев и становится равной таковой во время сна, а выдох умирающего человека по длине намного превосходит выдох тяжело больного.
Йогины уменьшают нормальную длину дыхания в состоянии спокойного бодрствования с десяти-двенадцати до восьми-десяти пальцев и снижают его частоту с пятнадцати до трех-шести циклов в минуту. Соответственно, продолжительность жизни йогина ( разумеется, практикующего, а не разглагольствующего) составляет сто-двести лет, а некоторые из них доживают до трехсот и более). "
"Тело человека живет до ста лет, после чего оно умирает.
Однако развитие человеческого ума в подавляющем большинстве случаев за время одного полного цикла жизни физического тела не завершается. Тупой ум, ум, погруженный в невежество, ум страстный или же ум, пребывающий на ступени активной реализации мирских интересов, — все они должны пройти длинный путь развития, чтобы трансформироваться в чистый ум, а затем наконец в ум, способный к Божественному самоосознанию.
Йогины считают, что полный цикл трансформации ума в этом мире занимает промежуток времени продолжительностью около тысячи лет. Таков срок, необходимый для достижения совершенства на этой планете.
Поэтому процесс эволюции ума происходит посредством перевоплощения сердцевины осознания (Монады) в нескольких человеческих личностях, проживающих жизни, необходимые для реализации тех или иных ступеней становления ума.
Тысячелетие земного развития ума может занять около двух десятков личностных воплощений.
Великие йогины используют для этого два-три рождения, применением особых практик доводя продолжительность одной жизни до трех-пяти сотен лет.
Неадекватная продолжительность человеческой жизни, преобладающая ныне на Земле, обусловлена неоптимальностью образа жизни и, что самое главное, отношения людей к себе, миру и к своему в нем месту.
Здоровый человек в среднем делает примерно пятнадцать дыханий в минуту. Следовательно, за час он выполняет девятьсот дыхательных циклов, за сутки — около двадцати двух тысяч. [то есть, существенное количество, чтобы считаться с ним - моя ремарка]
Интенсивность дыхания в Йоге принято измерять длиной струи выдыхаемого или вдыхаемого воздуха. Под ней понимается максимальное расстояние, на котором волокна птичьего пуха еще колеблемы воздушным потоком. Мерой длины дыхания принято считать ширину пальца.
В спокойном состоянии длина нормального вдоха составляет примерно десять пальцев (около 18 см). Длина нормального выдоха — двенадцать пальцев (чуть больше 21 см).
При физической активности длины вдоха и выдоха возрастают сообразно ее интенсивности и степени напряжения.
Во время сна длина выдоха достигает тридцати пальцев (около полуметра).
На основании длительных наблюдений йогины пришли к заключению, что система человеческого организма рассчитана на «пропускание» определенной суммарной длины дыхания. Когда «дыхательный лимит» исчерпан, обычный человек умирает.
Таким образом, чем интенсивнее мы дышим, тем меньше живем.
С другой стороны, прекратить дышать мы не можем, ибо умрем от этого немедля.
Поэтому йогическая тренировка направлена на растягивание процесса дыхания во времени и на обретение искусства контроля над процессами, при которых дыхание непроизвольно удлиняется, — сном, физической активностью, сексуальным функционированием, эмоциональными всплесками и т. п. (Отнюдь не обязательно на последовательно расположенных в однонаправленном потоке времени физического мира планетах).
ВНИМАНИЕ! Речь идет не о передаче функции управления дыхания сознанию, а об изменения автоматического режима работы дыхательного центра. Слишком усердная тренировка в осознанном управления дыханием, при которой сознание вмешивается в автоматическое управление дыхательной функцией, — смертельно опасная игра. Дыхание должно оставаться автоматическим. Тренировка дыхания, построенная на временном вмешательстве сознания в процессы управления работой дыхательного центра, должна быть не более чем способом оптимизации автоматического режима.. Поэтому время практики Пранаямы всегда ограничено, а количество управляемых дыхательных циклов никогда не должно превышать сто восемь за один раз. Пранаяму всегда следует оканчивать несколькими циклами естественного дыхания, чтобы вернуть «бразды правления» тем механизмам, которым принадлежит роль автоматических регуляторов дыхательной функции.
Вот пример. В состоянии спокойного бодрствования суммарная длина выдоха за полчаса составит примерно пять тысяч четыреста пальцев, во время сна за те же полчаса суммарная длина выдоха составит тринадцать с половиной тысяч пальцев (Если не принимать во внимание учащение дыхания во сне. Если учесть и этот фактор, то увеличение удельной длины дыхания в единицу времени во сне будет еще большим). Таким образом, каждые лишние полчаса сна сверх индивидуальной физиологической нормы выливаются для нас в потерю как минимум почти трех четвертей часа жизни ( Как известно, мастера Йоги спят очень мало и пользуются специальными техниками управления сном).
При серьезных заболеваниях длина выдоха достигает тридцати пальцев и становится равной таковой во время сна, а выдох умирающего человека по длине намного превосходит выдох тяжело больного.
Йогины уменьшают нормальную длину дыхания в состоянии спокойного бодрствования с десяти-двенадцати до восьми-десяти пальцев и снижают его частоту с пятнадцати до трех-шести циклов в минуту. Соответственно, продолжительность жизни йогина ( разумеется, практикующего, а не разглагольствующего) составляет сто-двести лет, а некоторые из них доживают до трехсот и более). "
* * *
Наблюдение 6:
Наблюдение за живым дает ключики к замочкам полноты жизни: вдруг ты словно прозреваешь и начинаешь чувствовать обычные вещи необычным образом: как на самом деле дерево укореняется в земле, как тлеют вчерашняя свежая листва под ногами в весеннем лесу... Недавно услышала описание подобного состояния от человека, давно практикующего ушу Илицюань: после некоторого периода сухого голодания ты чувствуешь структуру капли воды на пальцах.
После таких инсайтов усиливается ощущение доверия течению жизни.
Наблюдение за живым дает ключики к замочкам полноты жизни: вдруг ты словно прозреваешь и начинаешь чувствовать обычные вещи необычным образом: как на самом деле дерево укореняется в земле, как тлеют вчерашняя свежая листва под ногами в весеннем лесу... Недавно услышала описание подобного состояния от человека, давно практикующего ушу Илицюань: после некоторого периода сухого голодания ты чувствуешь структуру капли воды на пальцах.
После таких инсайтов усиливается ощущение доверия течению жизни.
* * *
Наблюдение 7:
Упражняясь в шагах "шаг мей хоа" или "шаг тай чи", или "шаг по пяти столбам" (цигун) я почувствовала, что мое передвижение по неровной местности приобрело новые ощущения: перебираясь по бревнышкам через ручей я замечаю, что словно со стороны, завороженно наблюдаю как мои стопы сцепляются с поверхностью бревна, словно прилипают и сцепляются с ним, как я чувствую стопой эту поверхность, как мы связаны - я и бревно..
Память подсказывает: так это же известные принципы цигун для стоп, которые мы прорабатываем в упражнениях на занятии!:
"Прилипание-отлипание"
"Полнота-пустота"
"Погружение-вытягивание"
Только вдруг в лесу они перестали быть упражнениями, превратившись в непосредственное переживание.
И тут я шлепаю себя по лбу: так вот о чем этот принцип цигун "распознать законы природы в своем теле"!
;-)
Упражняясь в шагах "шаг мей хоа" или "шаг тай чи", или "шаг по пяти столбам" (цигун) я почувствовала, что мое передвижение по неровной местности приобрело новые ощущения: перебираясь по бревнышкам через ручей я замечаю, что словно со стороны, завороженно наблюдаю как мои стопы сцепляются с поверхностью бревна, словно прилипают и сцепляются с ним, как я чувствую стопой эту поверхность, как мы связаны - я и бревно..
Память подсказывает: так это же известные принципы цигун для стоп, которые мы прорабатываем в упражнениях на занятии!:
"Прилипание-отлипание"
"Полнота-пустота"
"Погружение-вытягивание"
Только вдруг в лесу они перестали быть упражнениями, превратившись в непосредственное переживание.
И тут я шлепаю себя по лбу: так вот о чем этот принцип цигун "распознать законы природы в своем теле"!
;-)
* * *
Наблюдение, апрель 2017:
Иду сегодня по лесу. Передо мной ручеек - глубокий, прозрачный и быстрый. В направлении потока стелется осока, вода бурунчиками. Я внезапно ощутила сущность этого ручейка всем своим существом, в буквальном смысле этого выражения. Бывают точно такие же ощущения когда занимаюсь цигуном.
Улыбнулась и вспомнила песню БГ:
"...
Встань у реки, смотри, как течет река;
Ее не поймать ни в сеть, ни рукой.
Она безымянна, ведь имя есть лишь у ее берегов;
Забудь свое имя и стань рекой.
..."
Иду сегодня по лесу. Передо мной ручеек - глубокий, прозрачный и быстрый. В направлении потока стелется осока, вода бурунчиками. Я внезапно ощутила сущность этого ручейка всем своим существом, в буквальном смысле этого выражения. Бывают точно такие же ощущения когда занимаюсь цигуном.
Улыбнулась и вспомнила песню БГ:
"...
Встань у реки, смотри, как течет река;
Ее не поймать ни в сеть, ни рукой.
Она безымянна, ведь имя есть лишь у ее берегов;
Забудь свое имя и стань рекой.
..."
* * *
Наблюдение, май 2017:
Очень обрадовалась я, читая у Оливера Сакса в его книге "Человек, который принял свою жену за шляпу" упоминание о блестящем неврологе Джеймсе П.Мартине:
"В своих поисках Мартин постоянно учился у пациентов, который и посвятил свою большую книгу. В нем мы встречаем настоящего гуманиста, пионера медицины с человеческим лицом, основе которой лежат понимание и сотрудничество. Врач и пациент при таком подходе становятся равноправными партнерами и, развивая и обучая друг друга, вместе исследуют болезнь и разрабатывают методы лечения."
Обрадовалась, потому что встретила подобное. Ведя занятие (йоги либо цигун), наблюдаю за собой: мне очень нравится работать когда человек, с которым занимаешься, взаимодействует с тобой почти на равных - уточняет нюансы упражнения, интересуется анатомией и физиологией упражнения, делится своими физическими и эмоциональными ощущениями. Такой подход обогащает нас обоих - и в части эффективности занятий, и в части человеческих отношений, и в части изучения этих непростых духовных практик. И мы вместе с ним погружаемся глубже в философию и глубинный смысл этих систем самосовершенствования. Открываемся им.
И вспоминаю вот что: мой папа, оказывается, видел во мне спортивного врача, когда принималось решение о моем профессиональном пути в юности. Но, к сожалению, не настоял на этом. Возможно, потому что врачей не было в в семье, и эта стезя не казалась внятной для жизнеобеспечения. Инженерство, экономика ему были куда ближе и понятнее, поскольку сам был инженером. Поэтому первое мое образование - экономист-инженер-системотехник авиационной промышленности.
И наблюдая за моими шагами в йогатерапии и цигун, уже в конце своей жизни, он частенько всплескивал руками: ну надо же! я ведь чувствовал! жаль, что не хватило нам смелости тогда направить твои стопы в спортивную медицину! оно все-таки проявляется!
Очень обрадовалась я, читая у Оливера Сакса в его книге "Человек, который принял свою жену за шляпу" упоминание о блестящем неврологе Джеймсе П.Мартине:
"В своих поисках Мартин постоянно учился у пациентов, который и посвятил свою большую книгу. В нем мы встречаем настоящего гуманиста, пионера медицины с человеческим лицом, основе которой лежат понимание и сотрудничество. Врач и пациент при таком подходе становятся равноправными партнерами и, развивая и обучая друг друга, вместе исследуют болезнь и разрабатывают методы лечения."
Обрадовалась, потому что встретила подобное. Ведя занятие (йоги либо цигун), наблюдаю за собой: мне очень нравится работать когда человек, с которым занимаешься, взаимодействует с тобой почти на равных - уточняет нюансы упражнения, интересуется анатомией и физиологией упражнения, делится своими физическими и эмоциональными ощущениями. Такой подход обогащает нас обоих - и в части эффективности занятий, и в части человеческих отношений, и в части изучения этих непростых духовных практик. И мы вместе с ним погружаемся глубже в философию и глубинный смысл этих систем самосовершенствования. Открываемся им.
И вспоминаю вот что: мой папа, оказывается, видел во мне спортивного врача, когда принималось решение о моем профессиональном пути в юности. Но, к сожалению, не настоял на этом. Возможно, потому что врачей не было в в семье, и эта стезя не казалась внятной для жизнеобеспечения. Инженерство, экономика ему были куда ближе и понятнее, поскольку сам был инженером. Поэтому первое мое образование - экономист-инженер-системотехник авиационной промышленности.
И наблюдая за моими шагами в йогатерапии и цигун, уже в конце своей жизни, он частенько всплескивал руками: ну надо же! я ведь чувствовал! жаль, что не хватило нам смелости тогда направить твои стопы в спортивную медицину! оно все-таки проявляется!
* * *
Наблюдение, февраль 2018:
После занятия подходит ко мне новичок с вопросом: "А что такое йога вообще?"
Хм, подумала я, как ответить в короткой беседе?
Имеющиеся популярные толкования:
1. Йога - читта вритти ниродхах. Буквально - "нет - колебаниям ума". Более литературно - "управление умом".
Да, если практиковать не только асаны, но и пранаяму, и медитацию. Сейчас, спустя много лет практики с той или иной интенсивностью и погружением я почувствовала глубинные изменения в осознании себя как части Жизни, в понимании как формируются эмоции и много чего еще.
2. Йога - от корня "юдж", объединять. Это толкование шире. И вероятно, подразумевает единство тела и сознания. И это я ощущаю теперь тоже. Пояснить ощущения очень непросто без многословия.
Я попыталась ответить человеку, исходя из этих толкований и своего чувствования. Но времени было мало для разговора, а тема - бесконечная.
Я задумалась - как же быть: отмахнуться от сложного и глубокого вопроса легко. Но совсем не здорово. И дать короткую "справку" к термину "йога" невозможно...
А на следующее утро, прогуливаясь со своим песиком Юки, меня вдруг осенило:
- санскрит - язык многозначный, как бы "примерный", без точных смыслов;
- китайский язык и все условно подобные ему языки - тайский, вьетнамский - тональные, то есть, и интонация вносит изменение и в без того многочисленные толкования слов и выражений. Один иероглиф может быть выражением, словом, понятием и проч.
Термины "йога", "цигун", "ушу", "дао" - такого же многослойного плана, восточного происхождения.
А квантовая физика то что обнаружила? Что нет ничего жесткого, постоянного. Все находится во взаимодействии со всем и в изменении. Используя научный термин - все находится в состоянии вероятностной неопределенности. Только с какой-то степенью вероятности можно предполагать, что электрон в атоме займет определенную орбиту с определенной величиной заряда (энергии). Более того, в исследуемых опытах в рамках квантовой теории обнаружено, что наблюдатель (сознание) влияет на результат эксперимента. То есть, существует взаимодействие между эмоциями/мыслями и материальными телами.
Упс! И мелькнуло вдруг яркое осознавание почему много толкований у глубинных сущностных вещей (йога, цигун, дао), и почему нельзя ограничиться умственным изучением их. А следует практиковать. И только в сочетании изучения-практики открываются бесконечные прочтения их. Ммм... Даже вот как: пожалуй, сколько людей практикует их, столько определений и откликов и вариантов внутренней трансформации возникает. Как с электроном и его орбитой-зарядом.
И еще: восточные языки, подход близки к природе вещей гораздо более требований западного когнитивизма - точности и однозначности? Здесь - моя улыбка.
После занятия подходит ко мне новичок с вопросом: "А что такое йога вообще?"
Хм, подумала я, как ответить в короткой беседе?
Имеющиеся популярные толкования:
1. Йога - читта вритти ниродхах. Буквально - "нет - колебаниям ума". Более литературно - "управление умом".
Да, если практиковать не только асаны, но и пранаяму, и медитацию. Сейчас, спустя много лет практики с той или иной интенсивностью и погружением я почувствовала глубинные изменения в осознании себя как части Жизни, в понимании как формируются эмоции и много чего еще.
2. Йога - от корня "юдж", объединять. Это толкование шире. И вероятно, подразумевает единство тела и сознания. И это я ощущаю теперь тоже. Пояснить ощущения очень непросто без многословия.
Я попыталась ответить человеку, исходя из этих толкований и своего чувствования. Но времени было мало для разговора, а тема - бесконечная.
Я задумалась - как же быть: отмахнуться от сложного и глубокого вопроса легко. Но совсем не здорово. И дать короткую "справку" к термину "йога" невозможно...
А на следующее утро, прогуливаясь со своим песиком Юки, меня вдруг осенило:
- санскрит - язык многозначный, как бы "примерный", без точных смыслов;
- китайский язык и все условно подобные ему языки - тайский, вьетнамский - тональные, то есть, и интонация вносит изменение и в без того многочисленные толкования слов и выражений. Один иероглиф может быть выражением, словом, понятием и проч.
Термины "йога", "цигун", "ушу", "дао" - такого же многослойного плана, восточного происхождения.
А квантовая физика то что обнаружила? Что нет ничего жесткого, постоянного. Все находится во взаимодействии со всем и в изменении. Используя научный термин - все находится в состоянии вероятностной неопределенности. Только с какой-то степенью вероятности можно предполагать, что электрон в атоме займет определенную орбиту с определенной величиной заряда (энергии). Более того, в исследуемых опытах в рамках квантовой теории обнаружено, что наблюдатель (сознание) влияет на результат эксперимента. То есть, существует взаимодействие между эмоциями/мыслями и материальными телами.
Упс! И мелькнуло вдруг яркое осознавание почему много толкований у глубинных сущностных вещей (йога, цигун, дао), и почему нельзя ограничиться умственным изучением их. А следует практиковать. И только в сочетании изучения-практики открываются бесконечные прочтения их. Ммм... Даже вот как: пожалуй, сколько людей практикует их, столько определений и откликов и вариантов внутренней трансформации возникает. Как с электроном и его орбитой-зарядом.
И еще: восточные языки, подход близки к природе вещей гораздо более требований западного когнитивизма - точности и однозначности? Здесь - моя улыбка.
